تتعرض لظلم من أحد الأقارب، وتفكر في قطيعتهم؛ لذلك تتساءل عن حكم قطع صلة الرحم في حالة الظلم ؛ حتى لا تفعل ما يغضب الله؟ تابعنا في هذا المقال لنعرضه لك.
حكم قطع صلة الرحم في حالة الظلم
- تُعد قطيعة الرحم من كبائر الذنوب؛ فقال جبير بن مطعم أنه سمع النبي
-صلى الله عليه وسلم- يقول: لا يدخل الجنة قاطع. متفق عليه، وقال أيضًا
–صلى الله عليه وسلم-:”ليس الواصل بالمكافئ، إنما الواصل الذي إذا قطعت
رحمه وصلها.” أخرجه البخاري. - ولكن هذا ليس على جميع الأقارب؛ فالرحم الذي يجب صلته، وتكون قطيعته حرام؛ هو كل ذي رحم محرم على القول الراجح، وأما بقية الأقارب فتستحب صلتهم ولا تجب.
- وعن أبي هريرة:أن رجلًا قال: يا رسول الله: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ، وأحلم عنهم ويجهلون عليّ، فقال: لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. أخرجه مسلم.
-
وقال الهيتمي
- في بيان القطيعة التي تعد من الكبائر :قطع ما ألف القريب منه من سابق الوصلة والإحسان لغير عذر شرعي، لأن قطع ذلك يؤدي إلى إيحاش القلوب ونفرتها وتأذيها، ويصدق عليه حينئذ أنه قطع وصلة رحمه وما ينبغي لها من عظيم الرعاية، فلو
فرض أن قريبه لم يصل إليه منه إحسان ولا إساءة قط لم يفسق بذلك، لأن
الأبوين إذا فرض ذلك في حقهما من غير أن يفعل معهما ما يقتضي التأذي
العظيم لغناهما -مثلا- لم يكن كبيرة فأولى بقية الأقارب، ولو فرض أن الإنسان
لم يقطع عن قريبه ما ألفه من الإحسان لكنه فعل معه محرما صغيرة أو قطب
في وجهه أو لم يقم إليه في ملأ ولا عبأ به لم يكن ذلك فسقا، بخلافه مع أحد
الوالدين، لأن تأكد حقهما اقتضى أن يتميزا على بقية الأقارب بما لا يوجد نظيره
فيهم، -
وعلى ضبط الثاني
- بما ذكرته فلا فرق بين أن يكون الإحسان الذي ألفه منه قريبه مالا أو مكاتبة
أو مراسلة أو زيارة أو غير ذلك، فقطع ذلك كله بعد فعله لغير عذر كبيرة، فإن
قلت: فما المراد بالعذر في المال وفي نحو الزيارة والمكاتبة؟
قلت: ينبغي أن يراد بالعذر في المال فقد ما كان يصله به أو تجدد احتياجه إليه،
أو أن يندبه الشارع إلى تقديم غير القريب عليه، لكون الأجنبي أحوج أو أصلح، فعدم الإحسان إليه أو تقديم الأجنبي عليه لهذا العذر يرفع عنه الفسق، وإن انقطع بسبب ذلك ما ألفه منه القريب، لأنه إنما راعى أمر الشارع بتقديم الأجنبي على القريب، وواضح أن القريب لو ألف منه قدرا معينا من المال يعطيه إياه كل سنة -مثلا- فنقصه
لا يفسق بذلك؛ بخلاف ما لو قطعه من أصله لغير عذر، فإن قلت: يلزم على ذلك
امتناع القريب من الإحسان إلى قريبه أصلا خشية أنه إذا أحسن إليه يلزمه
الاستمرار على ذلك خوفا من أن يفسق لو قطعه، وهذا خلاف مراد الشارع من
الحث على الإحسان إلى الأقارب، قلت: لا يلزم ذلك، لما تقرر أنه لا يلزمه أن
يجري على تمام القدر الذي ألفه منه، بل اللازم له أن لا يقطع ذلك من أصله، وغالب الناس يحملهم شفقة القرابة ورعاية الرحم على وصلتها، فليس في أمرهم
بمداومتهم على أصل ما ألفوه منهم تنفير عن فعله، بل حث على دوام أصله،
وإنما يلزم ذلك لو قلنا: إنه إذا ألف منه شيئا بخصوصه يلزمه الجريان على ذلك
الشيء المخصوص دائما ولو مع قيام العذر الشرعي، ونحن لم نقل ذلك، وأما عذر الزيارة: فينبغي ضبطه بعذر الجمعة بجامع أن كلا فرض عين، وتركه كبيرة، وأما
عذر ترك المكاتبة والمراسلة: فهو أن لا يجد من يثق به في أداء ما يرسله معه.
هل يجوز قطع رحم من أساء إليك
- بدايةً، ننصحكم بقراءة السطور السابقة؛ لمزيد من الاستفادة.
- لا يجوز قطع رحم من أساء إليك؛ فهذا لا يبيح قطيعته؛ فقال الرسول –صلى الله عليه وسلم-: ليس الواصل بالمكافئ، إنما الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها. أخرجه البخاري.
- وفي حال كانت صلة الرحم تترتب عليها ضرر محقق، فهي ليست واجبة حينئذ؛ فقال الحافظ أبو عمر ابن عبد البر: أجمعوا على أنه يجوز الهجر فوق ثلاث، لمن كانت مكالمته تجلب نقصاً على المخاطب في دينه، أو مضرة تحصل عليه في نفسه أو دنياه، فرب هجر جميل خير من مخالطة مؤذية.
هل يجوز قطع الأقارب المؤذين
- نجيب لكم عن هذا السؤال من أحد شيوخ دار الإفتاء المصرية، كما هو موضح في الفيديو في الأسفل، وننصحكم أيضًا بقراءة جميع السطور السابقة:
وإلى هُنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا عن حكم قطع صلة الرحم في حالة الظلم.. آملين أن نكون قد قدمنا لكم ما تبحثون عنه.
