انتقال شابات وشباب الأمة لمنهجية عمل متناسقة

أتابع أحيانًا ما ينشره بعض الشباب العرب وما تنشره بعض الشابات العربيات على شبكات التواصل الاجتماعى. ولشعورى بأن الكثير منه هو عبارة عن نتف من الأفكار أو ردود الفعل أو الاختلافات المتناثرة وغير المترابطة والتى لا تشير إلى عقيدة أو استراتيجية متكاملة فى الأهداف وفى المبنى، سأحاول فى مجموعة من المقالات تقديم ما أعتقد أنه ضرورى كمنهج يتبنّونه ويؤدّى إلى مساهمة شابات الأمة وشبابها فى دفع هذه الأمة، بل وقيادتها بكفاءة، للخروج من الوضع الذى تعيشه.\nلنسير حسب ما يفرضه المنطق، القائل بضرورة التخلص من الكثير من مسلّمات المنهج القديم كتمهيد لتبنّى أى منهج جديد، دعونا نقوم بتحليل ونقد وتجاوز بعض أفكار وممارسات العصر الذى نعيشه.\nأولا، لأسباب تاريخية فإن الحداثة وما بعد الحداثة الغربية، كأفكار وسلوكيات وأنظمة وقيم، يهيمنان على العالم، ومن ضمنه الوطن العربى. ومع أن فى الاثنتين الكثير من الجوانب الإيجابية إلاّ أن مسيرتهما أظهرت أيضًا الكثير من الانحرافات والجوانب السلبية. من هنا الأهمية لنقد وتجاوز مبكرٍ لتلك السلبيات من أجل الانتقال إلى العمل على بناء وممارسة حداثة وما بعد حداثة العرب الذاتية المستقلة، ولكن المتفاعلة مع الآخر ومع حضارة العصر. وهو ما نأمل أن نطرحه فى مقالات مستقبلية.\nثانيا، وكتتمّة لما جاء فى أولا من نظرة عامة هناك جوانب محدّدة وذات أولوية قصوى فى ثقافة العصر تستحق أن يركّز عليها. بعضها له تأثير سلبى هائل والبعض الآخر يمثّل بعض الإجابات على تلك التأثيرات السلبية. وكمثالين على التأثيرات السلبية مثال الأيديولوجية النيوليبرالية الرأسمالية العولمية المتوحّشة وما فعلته بالاقتصاد العالمى من أزمات، أو مثال ممارسة الديمقراطية التى بسبب التعامل معها كلعبة سياسية فى يد قلة انتهت إلى أن تكون ألعوبة فاسدة فى يد أصحاب المال وأساطين الإعلام المتعاونين معهم، بل وتراجعت مؤخرًا حتى فى معاقلها المشرّفة تاريخيا من مثل السّويد وبقية بلدان الشمال الأوروبى.\nلكن هناك فى الجانب المعاكس المراجعة الجديدة الجادة الإيجابية للماركسية، كفكر فيه الكثير من إمكانيات تصحيح نقاط الضعف فى حقلى الاقتصاد والديمقراطية السياسية. وهذا فكر بدأت مؤخرًا الكثير من الأقلام الغربية مراجعته وإبعاده عن المماحكات والتطبيقات الخاطئة أثناء فترة الصراع فيما بين المعسكر الغربى من جهة وبين معسكر الاتحاد السوفييتى سابقا من جهة أخرى.\nثالثا، وبالطبع هناك فصل جديد فى كتاب حداثة وما بعد حداثة الغرب كتبته التطورات الهائلة، الإيجابية والسلبية منها، فى شتى حقول البحوث العلمية والبيولوجية والتكنولوجية. وهو فصل يُستغلّ إلى أبعد الحدود من قبل بعض الأوساط لإدخال انحرافات وأنظمة وقوانين لتشويه القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية التى أسستها وآمنت بها البشرية عبر القرون الطويلة الماضية.\nرابعا، فى السنين الأخيرة تبين أن ما سمح به العالم سابقا من وجود دولة أو كتلة تدور فى فلك تلك الدولة تدّعى بحقها فى أن تكون لها كلمة الفصل فى كل شئون العالم، وبالتالى لها الهيمنة وسلطة السماح أو الرفض فى أمور من مثل رفع شعار نهاية التاريخ أو رفض مبدأ وجود أيديولوجيات. أن ما سمح به العالم قد قاد إلى فوضى دولية وانتهاكات صارخة لحقوق هذا الشعب أو ذاك واستعمالات انتهازية لأصوليات دينية فى سبيل مصالح هذه الدولة المهيمنة تلك، ولقد قاد كل ذلك إلى التهميش الممنهج للمجتمع المدنى الشعبى العالمى فى أمور من مثل الحرب والسلام والعدالة وحماية البيئة. وهذا ما يطرح أسئلة بالغة الأهمية وينتظر أجوبة من الجميع. وهو أيضاً يطرح أسئلة بشأن الحاجة لإصلاحات جذرية فى طرق أعمال مؤسسات هيئة الأمم المتحدة.\nتلك المراجعة الموضوعية الذاتية المستقلة تكوّن مدخلا ضروريا ومنطقيا للانتقال إلى نهضتنا وحداثتنا الذاتية، وإلا فإن شبابنا وشاباتنا سيظلون يدورون فى حلقات التخبط الحضارية الذى أدخل الغرب العالم كله فيها طيلة عدة قرون ماضية، وبالتالى يدخلون حركاتهم النضالية فى صعود ونزول كما رأينا عبر العشر سنوات الماضية.