داعية إسلامي: بر الوالدين أفضل من الجهاد | فيديو

قال الدكتور محمد علي، الداعية الإسلامي، إن الرسول الكريم  أوصى بالأم بصورة خاصة سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة أو صالحة أو فاسدة.

وهذا واضح في الحديث الشريف:" جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ - يعني: صحبتي، قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك ، مشيرًا إلى أن الرسول أوصى بالأم في هذا الحديث بشكل عام، ولم يحدد التوصية بالأم المسلمة من عدمه.

اقرأ أيضا| مفتي الجمهورية: طاعة الابن لأبيه ليست مبررا لظلم الأبناء | فيديو

وأضاف "علي"، خلال حواره مع الإعلاميين ممدوح الشناوي ورنا عرفة، ببرنامج "البيه والهانم"، المذاع على فضائية "صدى البلد"، أن بر الوالدين أفضل من الجهاد في سبيل الله، وهذا واضح في حديث معاوية السلمي، حيث قال: "أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُلْتُ يا رسولَ اللهِ إنِّي أُرِيدُ الجهادَ في سبيلِ اللهِ قال أمُّك حيَّةٌ قُلْتُ نَعَمْ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الزَمْ رِجْلَها فثَمَّ الجنَّةُ".

وتابع :"البر هو الخضوعِ والطّاعة، وهو عكس العقوق والعصيان، و بر الوالدين من أسبابِ دخول الناس الجنّة، أو الطرد منها. وإن أقل ما يمكن للإنسان فعلهُ اتجاه والديه، تقديراً لتعبهما وجهدهما اتجاهه؛ هو برهما، وطاعتهما، ومساعدتهما في كل ما يحتاجانه خاصة عند تقدمهما بالعمر".

 وعلى جانب آخر , قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم، إن الشرع حرص على صلة الأرحام، وكذلك بِر الوالدين والإحسان إليهما في مواضع كثيرة في القرآن والسنة.

وأضاف خلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق، ببرنامج «نظرة»، المذاع على قناة "صدى البلد"، أن الإسلام أوجب على الآباء حقوقًا للأبناء تتمثل في تعليمهم وتأديبهم وتوجيههم إلى عملِ كل خير والبعد عن كل شر.

ونصح مفتي الجمهورية أحد الشباب في سؤاله بأنه يشتكي أن والده معتاد على الظلم له برغم أنه يحبه، بضرورة إعادة نظرته ورؤيته للأمور لأنه يستبعد أن يكون غرض الوالد أو الوالدة إلحاق الأذى والضرر بأبنائهم غالبا؛ لأن ذلك يخالف الفطرة وكذلك يخالف غريزة الأبوة والأمومة، وهذا مشاهد ومعروف في كثرة الوصايا الإلهية للأبناء تجاه والديهم أكثر من وصية الوالدين بأبنائهم لأنه أمر فطري جبلوا عليه.

وناشد المفتي كل أب وكل أم قائلًا: إن الله حرم الظلم على نفسه، وجعله محرمًا بين عباده، وطاعة الابن لأبيه ليست مسوغًا للأب في ظلم ابنه، وكذلك على الابن عدم الإساءة والتزام الأدب والبحث عن أسباب تغير الأب أو الأم ناحيته.