إسلام رجب شحاته يكتب: الشباب بين العلم والعمل: رؤية واقعيَّة.. مشاكل وحلول | ساسة بوست

منذ 3 دقائق، 14 ديسمبر,2016\nالحمد لله الواحد الأبديّ، والصلاة والسلام على النبيِّ العربيِّ الأميِّ، المنزلِ عليه «إن الله وملائكته يصلون على النبيّ يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا» اللهم صل وسلم وبارك على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وبعد.\n«أنا اتخرجت ومش لاقي شغل»\nكلمة دائمًا يرددها الشباب وخاصة حديثي التخرُّج، نظرًا لِما يجدونه في واقعهم المعيشيّ من قِلة في فُرص العمل التي تلائمهم أو الملبية لمتطلباتهم المرجوَّة في نظرهم.\nيتخرج الشباب في جامعاتهم أو مدارسهم على اختلاف تخصصاتهم، فيواجهوا مشكلة هي كبرى في نظرهم، ولكن بعد أن تتضح لهم يجدوا أنها ليست من المشكلات في شيء، ألا وهي «ماذا أعمل؟ لا أجد ما يناسبني من العمل!» ثم يلقي الشاب نظرة إلى مؤسسات دولته التي يطمح أن يعمل فيها فيجد أنها قد امتلأت بالموظفين، ويتفاجأ أكثر بأن العدد الأكبر منهم تتراوح أعمارهم لما فوق الأربعين؛ فيُصاب الشاب باليأس؛ لأنه لم يجد مكانًا له في مؤسسات دولته فيبدأ الشاب يُفكر في عملٍ يُدرُّ عليه ربحًا كثيرًا، دون مراعاة ملائمة العمل لما تخصص فيه من العلوم التي درسها، فأين المشكلة؟\nهل المشكلة عند بعض الشباب الذي أساء التفكير تجاه ما يرجوه من العمل؟ أم عند الدولة التي يعيش فيها ذلك الشاب؟\nمن هنا نعلم أن الشاب يتحمل جزء من المشكلة، نظرًا لأن كثيرًا من الشباب فور تخرجهم غير مؤهلين لسوق العمل، فيلجأ الشاب للبحث عن العمل، دون مراعاة تأهيل نفسه للعمل الذي سيعمله، خاصة إذا أراد العمل في تخصصه. ونعلم أيضًا أن الدولة تتحمل جزء آخر من المشكلة، نظرًا لعدم تدريب الشاب التدريب الكافي أثناء دراسته حتى يصبح مؤهلًا، ولو تأهيلًا جزئيًا للعمل في تخصصه الذي بذل أعوامًا من حياته للدراسة فيه.\nومن ثَم تظهر لنا مشكلتان، مشكلة البطالة التي طالما عانت منها الشعوب والدول، ومشكلة العمل في غير المجال التي أصبحت ظاهرة مؤلوفة لدى المجتمعات والتي في أغلب الأحيان يكون تأثيرها سلبيًا على المجتمعات.\nمن مظاهر المشكلة عند تتبُعِنا لأحوال حديثي التخرج من الشباب في مجتمعات مختلفة، نجد أن أكثرهم يلجأ كما ذكرت إلى العمل الذي يُدرُّ عليه ربحًا كثيرًا، دون مراعاة التأني في البحث عن العمل المناسب. فينظر الشاب أسفل قدميه، ولا ينظر نظرة مستقبلية تكون لها الأثر الحسن في حياته بعد ذلك.\nفمثلًا تجد كثيرًا من خريجي الكليات المختلفة يلجأون إلى العمل في المحالّ التجارية، أو تجد غيرهم في مجتمعات أخرى يلجأون إلى العمل في ما يُسمى بالحِدادة والنِجارة والبِناء وغيرها من الأعمال التي تستغرق  وقتًا طويلًا في أغلب الأحيان وتؤثر بالسلب على ما درسه الشاب وتعلمه، لا أقلل من قدر هذه الأعمال فلطالما ساهمت في اقتصاد الدول، وأيضًا كلما كان العمل حلالًا فهو شريف.\nلكن الذي أقصده أنك تجد خريجًا لكلية الهندسة مثلًا يعمل بائعًا في إحدى المحلات، ولا يفكر في أن يسعى لتنمية نفسه في مجاله الذي تخصص فيه لحين إيجاد العمل المناسب، كذلك أيضًا تجد خريجًا لإحدى الكليات الشرعية يعمل في الأعمال التي لا تناسبه أصلًا، دون أن يفكر أيضًا في إعداد نفسه وتنميتها بما يناسبها.\nثم تجد قطاعًا اخر عريضًا من الشباب يلجأ للمُكث في المنزل والسمر مع الأصدقاء إلى حين يتم الإعلان عن إحدى مسابقات التوظيف فيتقدم الشاب إليها، ولكن دون أن يدري أنه قد نسي ما درسه من علوم تتعلق بتلك الوظيفة فيتفاجأ الشاب بعدم قبوله في الوظيفة التي تقدم إليها.\nثم لو ألقينا نظرة لأوضاع الفتيات نجد أن أوضاعهن لا تختلف كثيرًا عن الشباب. فتجد الفتاة في بعض المجتمعات تلجأ للمُكث في المنزل فور إنهاء دراستها، وتجد أخريات تلجأن  للعمل غير المناسب كما أوضحت.\nولكن لا نغفل أن الفتيات أصبحن أكثر اجتهادًا من الشباب، فلو أحصينا مثلًا  المترددين على المراكز الثقافية والتعليمية المختلفة نجد أكثرهم فتيات، فأصبحن أكثر صبرًا على التعليم من الشباب؛ مما جعلهن مؤهلات لسوق العمل؛ مما نتج عنه تفوقهن في المسابقات الوظائفية، ومن ثَم حصولهن على العمل المناسب قبل حصول الشاب الذي في نفس عمرها على عملِ يناسبه.\nما الحل؟ يتساءل الشباب ما الحل إذن؟ هل نهتم فقط بدراستنا حتى بعد تخرجنا ونصبح عالة على آبائنا ونرهقهم في دفع مصروفات التعليم؟ ألم يكفنا مساعدتهم لنا في الشئون الحياتية؟، أم هل نلجأ للعمل حتى نوفر لأنفسنا ما نحتاجه من أموال تساعدنا في قضاء حوائجنا؟\nأيها الشباب وأيتها الفتيات، كما أن المشكلة تجزأت فتحملتم جزءً وتحملت دُوَلُكم جزءً، كذلك الحل يتجزأ أيضًا، فحلُولٌ بأيديكم، وأخرى مُلْقاة على عاتق دُوَلِكم.\nفأما الحُلول التي بأيديكم فيتضح أهمها في النقاط التالية:\n*على الشباب فور إنهاء دراستهم أن يبحثوا قدر استطاعتهم عن عمل في نفس مجال دراستهم حتى يُنموا قدراتهم العلمية عمليًا ويكتسبوا خبرة واسعة عما درسوه.\n*إذا وجد الشاب عملًا يتعلق بمجال دراسته، فلا ينظر أولَ الأمر إلى الراتب الذي سيتقاضاه، ولكن يقبل العمل أيًا كان الراتب، وليجعل من ذلك العمل نقطة بداية له يتحرك منها ليتعرَّف من خلاله بعد ذلك على أعمال كثيرة تَخُصُّ مجال دراسته.\n*أن لا ييأس الشاب من كثرة تغييره للأعمال، بل يعمل هنا فترة ويعمل هناك فترة أخرى. فسيمنحه ذلك مزيدًا من الخبرة والممارسة، ومزيدًا من الاحتكاك بمُختلف صنوف البشر، وكذلك قدرة على التعامل والتفكير السديد.\n*إذا أراد الشاب أن يواصل دراسته بعد تخرجه وأراد في نفس الوقت أن يعمل ليخفف الحِمل عن والديه، فليلجأ لعمل لا يستغرق منه جهدًا كبيرًا أو وقتًا طويلًا، فيلجأ لعملٍ يناسبه كما ذكرت ويكون عدد ساعاته بحد أقصى مثلًا ثمان ساعات، حتى يوفر لنفسه الجهد والوقت لاستذكار دروسه.\n*أن يشترك الشاب في الأعمال التطوعية، ولا سيما الأعمال التي تتكفلها الوزارات في دولته، والتي من خلالها يكتسب خبرة واسعة في التعرف على متطلبات مجتمعه الذي يعيش فيه.\n*أن يتردد الشاب على المراكز الثقافية للدُول المختلفة الموجودة في بلده حتى يتعرف على ثقافات الشعوب الأخرى، وقد يُسهل له ذلك فرصة الحصول على منحة دراسية خارج البلاد وكذلك العمل أيضاً.\n*التردد على المكتبات والإهتمام بالقراءة لكل مَن كان في مُقتبل العمر، وأخْذُ بعض الدورات التدريبية المؤهلة لسوق العمل والمتعلقة بمجال الدراسة. فذلك يمنحه سِعة في آفاق المعرفة.\n*المشاركة في الندوات العلمية التي تقيمها الجامعات والوزارات، فمن خلالها يتعرف الشاب مباشرة على علماء دولته وقياداتها، فيكتسب منهم خبرة عمرهم في دقائق معدودة.\n*أن يعرف الشاب بعضًا من قصص العظماء كيف عاشوا وتغلبوا على المصاعب، وكيف واجهوا العقبات التي مروا بها في حياتهم حتى صاروا عظماء يُشار إليهم بالبنان، فكثيرا ما تتشابه الحوادث التي مرَّ بها هؤلاء مع ما سيمر به الشاب الطامح لأن يكون مثلهم.\n*أن يُسافر الشاب ويرتحل في طلب العلم والعمل، ويكفيه أن في السفر والارتحال فوائدٌ كثيرة، جمع بعضها الإمام الشافعي في أبياتٍ شعرية فقال:\nتَغَرَّب عَنِ الأَوطانِ في طَلَبِ العُــلى *** وَسافِر فَفي الأَسفارِ خَمسُ فَوائِدِ\nتَــفَـــريـــجُ هَـــمٍ وَاِكتِسـابُ مَعيشَـةٍ  *** وَعِـلـمٌ وَآدابٌ وَصُـحـبَـةُ مـاجِــدِ\nوأما الحُلول الملقاة على عاتق دولكم فيجيئ أهمها في النقاط التالية:                                           *عقد الندوات المفتوحة لمناقشة تطلعات الشباب نحو المستقبل وما يجب لهم وعليهم.\n*مراقبة إبداعات الشباب العلمية والعملية وتنمية مهاراتهم في مختلف المجالات للإستفادة منها والرفع من شأنها وإعطائهم المكافئات ولو التشجيعية لمواصلة تلك الإبداعات الهادفة، سواء كانت في العلوم أم في الفنون أم غيرها.\n*إمداد الشباب بما يحتاجون إليه من أدوات علمية لمواصلة أبحاثهم، أو أدوات عملية لمساعدتهم في إكمال مشاريعهم التي بدأوها أيًا كانت طالما ستعود بالنفع على الشاب وعلى مجتمعه.\n*التعاون الثلاثي المثمر بين الجامعات والوزارات والمراكز الثقافية. وتوضيح ذلك كالآتي:\n-التعاون بين الجامعات والوزارت: فيتم عقد اتفاقيات بين الجامعات والوزارات على أن يتم تدريب الطلاب بمختلف تخصصاتهم أثناء دراستهم في المؤسسات الحكومية وغيرها التابعة للوزارات المختلفة.\nفمثلًا يتم عقد اتفاقية بين كليات الدعوة الإسلامية وأصول الدين والشريعة وبين وزارة الأوقاف على تدريب الطلاب أثناء دراستهم على الإمامة والخطابة في المساجد تحت رعاية علماء أجلاء من وزارة الأوقاف. مما سيعود بالنفع على الطلاب وكلياتهم والوزارة التي يتم التدريب فيها تحت رعايتها.\nأو يتم عقد اتفاقية بين كليات الطب وبين وزارة الصحة على أن يتم تدريب الطلاب في المستشفيات طوال مدة دراستهم تحت رعاية أطباء كبار من الوزارة. مما سينقل خبرة الطب بكل سلاسة ويسر للطالب وكذلك التعرف على مُختلف الحالات المرضية الواردة على المستشفى وأيسر الطرق لمعالجتها والتعامل مع المريض.\nأو تُعقد اتفاقية بين كليات التجارة والسياسة والإقتصاد وبين وزارات التجارة والصناعة، والتعاون الدولي، وكذلك وزارة المالية على أن يتم تدريب الطلاب في هذه الوزارات. فيتدرب الطالب مثلًا على كيفية إدارة المبالغ الضخمة من الأموال وكيفية استثمارها في دولته، أو يتدرب على كيفية إدارة الأزمات الإقتصادية وأساليب حلها، أو يتدرب على التعاون المثمر بين الدول في مُختلف المجالات.\n-التعاون بين الجامعات والمراكز الثقافية: فتُعقد اتفاقات بين الجامعات والمراكز الثقافية للدُول المختلفة على أن يتم تدريب الطلاب في تلك المراكز تحت رعاية أساتذة الجامعة بالتعاون مع مسئولي تلك المراكز. فيتعرف الطالب على مُختلف ثقافات الشعوب ولغاتهم وعاداتهم وتقاليدهم وغير ذلك مما يُنمي فكر الشباب.\nفمثلًا يتم عقد اتفاقية بين كليات اللغات والترجمة، والألسن وبين المراكز الثقافية المختلفة كالمعهد البريطاني لتعليم اللغة الإنجليزية وكمعهد جوتا الألماني، وكذلك «سيربانتس» الأسباني، أو «البوسكن» الإندونيسي وغيرها. على أن يتم تدريب الطلاب وتوسيع أفكارهم في التعرف على لُغات تلك الدول, وإمداد الجامعات بما يناسبها من مواد تعليمية تُسهل على الطالب ذلك.\nأو تُعقد اتفاقية بين كليات العلوم وبين المراكز الثقافية على أن يتم تعريف الطلاب مثلًا على آخر ما توصلت إليه تلك الدول مِن أبحاث علمية وكيفية الإستفادة منها وتطبيقها في دولهم.\nأو يتم عقد اتفاقيات بين الجامعات وتلك المراكز الثقافية على أن يتم ابتعاث الطلاب المتفوقين إلى الدول التابعة لها تلك المراكز للاستفادة من خبرات علمائها، وكذلك الاستفادة من تجاربها في المجالات المختلفة.\n-التعاون بين الوزارات والمراكز الثقافية: فمثلًا يتم عقد اتفاقية بين وزارة الشباب والرياضة وبين المراكز الثقافية المختلفة لتدريب الشباب على مُختلف أنواع الرياضات المنتشرة حول العالم من ألعاب وفنون للقتال وغيرها.\nأو تُعقد اتفاقية بين وزارة الثقافة وتلك المراكز للمساهمة الفعالة في عملية ترجمة العلوم، ونشر الكتب وغيرها؛ مما يختصر الطريق على الأجيال القادمة.\nأو استدعاء بعض من العلماء بمختلف تخصصاتهم من الدول المختلفة من خلال مراكز دُولهم لتدريب العمال والموظفين كلٌ في مجاله تحت رعاية الوزارة التابعين لها.\nهذا التعاون الثلاثي المثمر سيساهم مساهمة فعالة في النهوض بالشباب علميًا وعمليًا وتوسيع خبراتهم وتفتح رؤاهم للمستقبل، ويساهم أيضًا في الاستغلال الأمثل لطاقات الشباب الغالية التي كثيرًا ما فرطنا فيها فضاعت منا هباءً، ويساهم أيضا في توطيد العلاقة بين مؤسسات الدولة وبعضها، وكذلك بينها وبين الدول الأخرى مما يعود بالنفع لكل الأطراف المشاركة في ذلك التعاون البنَّاء.\nتلك الحلول البسيطة وغيرها من الحلول الأخرى التي يجب على الدول الاهتمام بها وتطبيقها في واقعها الحياتي لتيسير إيجاد الأعمال التي تناسب الشباب بمختلف تخصصاتهم، بدلًا من استقطاب الشباب من خلال بعض الجماعات أو الشركات للعمل لصالحها.\nوستسهم تلك الحلول لخلق أجيال من الشباب تقود بلادها بعد أن نهلت من خبرة علمائها، لتستطيع الربط بين الماضي التليد والمستقبل المجيد.\nوالله وليُّ التوفيق، وصلى الله وسلم وبارك على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nهذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولا يعبر بالضرورة عن ساسة بوست