مدارس اللاجئين السوريين في تركيا تكاد تتحوّل إلى مدارس دينية

يمنع طلاء الأظفار ووضع الخواتم والأكسسوار وارتداء أي لباس "يخلّ بالآداب"، كما تجبر الفتيات على ارتداء الحجاب. هذه قوانين تفرضها على الطالبات مدارسٌ سورية عدّة في مدينة غازي عنتاب التركية.\nأحمد (اسم مستعار)، واحد من اللاجئين السوريين وأب لطفلتين، يسعى إلى البحث عن مدرسة تقبل ابنتيه دون اشتراط ارتدائهما الحجاب، لكن بحثه باء بالفشل.\nوروى صديق هذا الوالد لرصيف22 أنه سأل مسؤولاً في إحدى المدارس أثناء جولة البحث "ماذا لو جاء مسيحي أو شخص من دين أو طائفة أخرى لتدريس أولاده؟"، فأجابه المسؤول "لم نواجه مثل هذا الموقف، وليس في غازي عنتاب مسيحيون أصلاً". وعندما اعترض قائلاً أن هذا الأمر لم يكن يحدث في سوريا حيث كانت الكنيسة تلاصق المسجد أجابه المسؤول "كان معمي على أبصارنا".\nوقال حجي دادا، مدير العلاقات العامة في وزارة التعليم في الحكومة السورية المؤقتة (المعارضة)، لرصيف22 إن عملية فصل الطلاب الذكور عن الإناث في المرحلة الثانوية كان مقترحاً من قبل الوزارة أيضاً، وذلك لمراعاة المجتمع السوري المقيم في المدينة التركية، وأيضاً لأن الدوام في المدارس ينتهي مساءً وبالتالي سيكون للاختلاط آثار سلبية "لكن الأتراك لم يقبلوا لأن مدارسهم مختلطة وتركيا دولة علمانية".\nوأصيب السوري خليل، وهو أب لفتاة، بصدمة كبيرة خلال زيارته لأكثر من مدرسة لأنها تطالب بفرض الحجاب ولباس معيّن على الفتيات. وقال لرصيف22 إن "هذا الفرض نوع من الأدلجة والتسيس لقطاع التعليم. لذا أُفَضّل أن تبقى ابنتي في المنزل على أن يتم فرض الحجاب عليها دون قناعة".\nشارك غردفي غازي عنتاب التركية، لا تعليم للفتيات السوريات إذا لم يرتدين الحجاب\nشارك غردالمعارضة السورية خططت لفصل الذكور عن الإناث في مدارس اللاجئين ولكن تركيا رفضت\nودُهش أحمد من استغراب مسؤول المدرسة لرفضه فكرة الحجاب، وقال إنه "ليس من حق القطاع التعليمي أن يطالب أيّة فتاة بأداء الفروض الدينية كالصيام والصلاة بدون قناعة". وتابع: "قاطعني المسؤول وسألني إنْ كنت سنّياً فأجبته: أجل لكن ليس جميع الفتيات السنّيات يرتدين الحجاب، فقال لي: نعم هنالك الكثير ولكن لم يصدف أن جادلنا أحدٌ بهذا الخصوص".\nيعتقد المسؤولون عن المدارس السورية أن فرض مثل هذه الأمور على الطلبة لا يدخل في سياق الإجبار أو الأدلجة، بل هي ضوابط مجتمعية يجب مراعاتها. وقال أحد المسؤولين في مدرسة سورية: "في عقليتنا، يُضرب الطفل في العاشرة من عمره لعدم أدائه الصلاة".\nقبل السنة الحالية، كانت الحكومة التركية تخصص بعض المباني لاستخدامها مدارس سورية، أو كانت تٌستأجر أبنية للتدريس. لم يكن السلك التعليمي تابعاً لوزارة التربية في الحكومة السورية المؤقتة، وكان التسجيل في المدارس لا يتطلب أكثر من تواصل بسيط مع المديرين.\nأما هذا العام، فقد احيلت جميع المدارس إلى ملاك وزارة التربية التركية، وفي كل مدرسة عُيّن مدير تركي مكلف من مديرية التربية التركية التي تختار المعلمين والمعلمات. وكانت تركيا قد فرضت على الداعمين أن تقتصر مهمتهم على الدعم بدون التدخل في النظام التدريسي.\nعلماً أن المناهج التعليمية تتضمن مادة التربية الإسلامية، وتُدرس ساعتين في الأسبوع ما عدا للصفوف الابتدائية الثلاثة الأولى.\nحين طلبنا من وزارة التربية في الحكومة السورية المؤقتة إذناً للقيام بجولة ميدانية في المدارس، أُبلغنا بأن الدخول إليها يتطلب موافقة مديرية التربية التركية. فلجأنا إلى هذه المديرية والتقينا السيد واصف مؤنس، معاون مدير التربية التركي والمسؤول عن الملف السوري الخاص بالتعليم في مدينة غازي عنتاب. ولكن الأخير ارتأى تقديم طلب إلى الوالي، وطلب كهذا سيحتاج لأكثر من شهر للإجابة عنه، ويمكن أن يأتي الردّ بالرفض نظراً إلى حساسية القطاع التعليمي.\nووافق حجي دادا على الإجابة عن بعض الاستفسارات التي تتعلق بواقع التعليم، مع مراعاة أن وزارة التربية السورية في الحكومة المؤقتة لا تملك أيّ سلطة على المدارس السورية التي سماها "مدارس مؤقتة" كونها تابعة لمديرية التربية التركية، وشرح أن "النظام الجديد المعمول به سيخول التلامذة السوريين مستقبلاً الاندماج في المدارس التركية".\nبحسب حجي دادا، تلتزم المدارس الابتدائية نفس مناهج المدارس السورية التابعة للنظام السوري، باستثناء مادة القومية التي يتم التمجيد فيها لحزب البعث الحاكم. كما أُزيل كل ما يتعلق بالنظام السوري في المواد الدراسية من أقوال وصور وشعارات، واستُبدل بإضافات تتعلق بالثورة السورية. ومن الاختلافات استبدال العلم السوري بالعلم الذي أقرته المعارضة السورية.\nبحسب النظام التركي، يتلقى التلامذة من الصف الأول إلى الرابع 25 ساعة دراسة اسبوعياً، وخمس ساعات إضافية من حق المدرسة أن تتصرف بها. وفي المرحلتين الإعدادية والثانوية يدرسون 30 ساعة اسبوعياً وهنالك خمس ساعات إضافية من حق المدرسة أن تتصرف بها.\nوقال حجي دادا إن انتقاد فرض الحجاب لقبول الطالبات مبالغ فيه بعض الشيء، ولم يتردد في القول "إن سوريا دولة إسلامية، ومَن درس في سوريا يدرك أن التربية الإسلامية كانت مادة تُدرس للطلبة"، متسائلاً "لماذا يتم التركيز على موضوع العادات الإسلامية في المدارس ولا يتم الحديث عن المدارس التبشيرية التي تستهدف السوريين في تركيا"، مشيراً إلى أن مديرية التربية التركية أغلقت العديد منها.\nفي سوريا، كانت تُدرّس مادة التربية الإسلامية ساعتين في الأسبوع. ولكن إلى جانبها كانت تُدرّس مادة التربية المسيحية. هذا عدا وجود مدارس خاصة سريانية وأرمنية تدرّس المناهج التابعة لوزارة التربية السورية، وتدرّس مادة سريانية أو أرمنية أيضاً.\nواعتبر دادا أن ما حدث مع أولياء الطلاب في المدارس حالات فردية، لكنه أعادها إلى تأثّر الناس بالواقع السوري العام الذي تأثر بالفكر الديني، خاصةً في المناطق غير الخاضعة لسيطرة النظام. وأقرّ بأن هذا الأمر لا يجوز وغير مقبول، مؤكداً أن وزارة التربية التركية تقبل أيّة شكوى مقدمة من الأهالي حول فرض نمط معين على الطلاب.\nومعلوم أن عائلات سورية لاجئة كثيرة تعاني من موضوع أدلجة وتسييس القطاع التعليمي. وقال لرصيف22 أبو ريم، وهو من إحدى الأقليات السورية، إنه اضطر إلى نقل ابنه من مدرسة إلى أخرى بسبب بث أفكار دينية تتنافى مع مذهبهم. وقالت أمل لرصيف22 أن ابنها الذي يهوى الرسم لم يتلقّ أيّة حصة رسم بعد مرور شهرين من بدء السنة الدراسية، "لكنه بات يحفظ أكثر من أربع آيات قرآنية".\nبعد شهرين من العام الدراسي، لم تُطبع الكتب السورية في تركيا بحسب حجي دادا، وذلك لعدم وجود داعم "إلا أنه أخيراً تم إيجاد داعم ولكن لم تنتهِ طباعة الكتب حتى الآن".\nوقد وافق مدير إحدى المدارس السورية في غازي عنتاب على استضافتنا بشرط عدم الكشف عن اسم المدرسة واسمه. وقال إن عدم تنظيم العملية التعليمية جعل من كل مدرسة تعمل بحسب رؤى الداعم، هذا عدا هيمنة الدولة التركية على العملية التعليمية السورية، "وذلك نوع من التتريك للعملية التربوية"، برأيه.\nوأعاد أسباب فشل القطاع التعليمي إلى عدم تبني منظمة الأمم المتحدة للطفولة "اليونيسيف" للعملية التربوية لللاجئين السوريين على غرار النموذج الفلسطيني.\nولا ينكر المدير عدم حيادية التعليم ولا تأثّر القطاع التعليمي بالواقع السياسي، وبرأيه "يجب عدم تسييس العلم إذا أردنا بناء جيل سوري سوي".\nحتى اليوم، تعتبر تركيا السوريين ضيوفاً لا لاجئين، وهو أمر يخول الحكومة التركية التحكّم بواقع حياتهم.\nورأى شفان إبراهيم، مدرّب على عملية دمج التكنولوجيا بالتعليم، أن فرض المقدس الديني من خلال دمجه في العملية التربوية يؤسس لعنف داخلي في المراحل المبكرة للطفولة. وقال "إن فرض أمور فكرية في مراحل عمرية غير متناسبة مع المراحل العقلية والنفسية ستشكل موروثاً عنيفاً يؤثر على حياة الطفل".\nويدرس التلامذة السوريون أربعة مناهج تعليمية. ففي المناطق التي يسيطر عليها النظام السوري يتم تدريس المناهج التابعة له، وفي مناطق المعارضة تم إعداد مناهج خاصة، وفي المناطق التي تخضع لسيطرة تنظيم داعش تم إعداد نسخة داعشية، بينما في المناطق التابعة للإدارة الذاتية الكردية فأقرّت مناهج تدريسية كردية.\nصحافي سوري يحمل إجازة في الإعلام من جامعة دمشق، يعمل في الصحافة المكتوبة والمسموعة والإلكترونية وعضو هيئة إدارية في رابطة الصحفيين السوريين.