التطريز الفلاحي .. الفلسطينيات يقاومن الاحتلال بـ«الخيط الأحمر» - ساسة بوست

منذ 3 دقائق، 28 ابريل,2015\nتجلس السيده امينه – 45 عامًا – امام زقاق بيتها في مخيم النصيرات – وسط قطاع غزة – يداريها عن اعين الماره ستاره زرقاء اللون، تجلس وهي تمسك بابرتها الصغيره وتنسج بخيط احمر قان تزيده شمس غزه الربيعيه بريقًا.\nتعمل هذه السيده علي انجاز ثوب مطرز، عليها ان تنتهي منه بعد شهر، حين ياتي موعد مناقشه رساله الماجستير لصاحبه هذا الثوب، الجميع يتخيل شكل الثوب النهائي كلوحة فنية تسر خاطر كل الاذواق بفنها العالي وتناسق الوانها.\nامينه التي تعلمت التطريز قبل عشرين عامًا من امها، تعشق هذا الفن الذي يوصف بـ”المتعب” بسبب ارهاقه للنظر واليد، تقول ان اليوم الذي لا تطرز فيه لو “غرزه واحده” تشعر انه غير محسوب من ايامها، وتضيف: “صحيح اني اقتات من هذا العمل، لكن كغيري من النساء حريصه علي اخراج عمل مميز يغرس التطريز الفلسطيني كتراث في كل العالم”.\nامينه يزعجها انقطاع التيار الكهربائي ويؤثر علي انجازها لذا هي في الغالب تضطر للعمل علي ضوء الكشاف الشاحن، وهي بذلك تؤكد ان المراه الغزيه قادره علي الابداع في التصميم والتنفيذ خاصه في الملابس ذات الطابع التراثي المحتشم الذي يتناسب مع المجتمعات المحافظه.\nيعد  اجمل ما يميز التراث الفلسطيني هو “التطريز الفلاحي”، احد ابرز الفنون الشعبية الفلسطينيه التي تحولت عبر التاريخ الي حرفه وتطورت لتصبح مورد رزق لفئه كبيره من النساء في فلسطين وتصبح ايضًا محل نزاع مع الاحتلال الاسرائيلي الذي لم يعتق هذا التراث من سرقته له.\nمنع الاحتلال الاسرائيلي دخول المواد الخام التي تستخدم في التطريز، كما منع تسويق المشغولات اليدويه لـ”التطريز الفلاحي”، وبالرغم من ذلك بقي شغل الفلسطينيات الشاغل نسخ خيوطها الحريريه لانتاج مطرزات غايه في الجمال سواء كملابس او كقطع تزين بها منزلها.\nلذا لم يقتصر امر التطريز في المجتمع الفلسطيني علي كونه مصدرًا لدخل، فلا يخلو منزل فلسطيني من فتاه او سيده تعلمت التطريز ثم قامت بانجاز متعلقاتها المطرزه بيدها، ايمان منير – 20 عامًا – واحده من تلك الفتيات، الان تعمل هذه الفتاه علي انجاز “محفظه” مطرزه لشقيقتها التي اعجبت بتطريزها السابق، تقول ايمان انها تنتظر اي فرصه فراغ لديها كطالبه “علم اجتماع” في جامعه الاقصي من اجل التطريز، وتضيف الفتاه: “صنعت مراه مطرزه، ثم صنعت صينيه مطرزه، كنت فرحه جدًا بانجازي خاصه ان امي تشجعني وتعطي المال لشراء الخيوط والقماش”.\nتخطط ايمان في الاجازه الصيفيه القريبه لانجاز صندوق خشبي مطرز لتقديم الحلوي في المناسبات، وايضا تنوي انجاز حقيبه مطرزه تذهب بها للفصل الجامعي التالي. تقول ايمان: “اشعر انني اقاوم سرقه الاحتلال بهذا التطريز، كما انه شيء مهم في حياتنا كفلسطينيين”.\nظهرت الازياء الشعبيه الفلسطينيه القديمه قبل نحو 280 الف عام قبل الميلاد، وكما يقول مؤلفا كتاب “فلسطين الوان وخطوط” علي حسين خلف وتوفيق عبد العال، ان فن التطريز الفلسطيني الحديث هو تتويج واستمرار لخبره ثلاثه الاف سنه او يزيد، اذ كان الكنعانيون يلبسون الملابس المطرزه للجنسين ولمختلف الاعمار واشتقوا الزخرف من الطبيعه، وهذا ما اظهرته النقوش علي اللوحات العاجيه في “مجدو” وجدران “طيبه” وفسيفساء “حمورابي”.\nومع تغير الظروف والاوضاع تغيرت ظروف التطريز، فقبل نكبه فلسطين كان من مسميات التطريز النجوم، الفنانير، قرص العسل، النخل العالي، عرق الورد. ولكن بعد عام 1948 واكب فن التطريز الحياه العصريه وظهرت مسميات مختلفه عن السابق سيطر عليها العامل النفسي والاجتماعي فطغي عليه حيثيات النكبه والمعاناه اليوميه للاجئين وخاصه في المخيمات التي ابدعت في كافه الفنون التشكيله ورسمت صوره واضحه المعالم للطابع الفلسطيني المتميز في هذا المجال.\nيقول عبد الرحمن المزين في كتابه “موسوعه التراث الفلسطيني” ان الزخرفه المعروفه باسم المثلث كانت في فتره الوجود الكنعاني في اريحا وذلك قبل 5500 سنه تقريبا، ولا يزال مثل هذا النوع من التطريز منتشرًا في بعض الاماكن الفلسطينيه باعتباره من ركائز فن التطريز الشعبي، ويستشهد بنوع تراثي اخر وهو “النجمه الثمانيه” التي تعتبر من الاعمال الفنيه القديمه التي يعود تاريخها الي اكثر من 4500 عام قبل الميلاد، ثم اعتبرت من ضمن الاسس الرئيسيه لفن الزخرفة في العهد الاسلامي، بل لا تزال هذه النجمه لها اعتبارها في الفن التطريزي الفلسطيني الحديث.\nباستماته، يسعي الاحتلال الاسرائيلي الي الاستيلاء علي التراث الفلسطيني، وتسويقها علي انها ابداع او ابتكار اسرائيلي، الاخبار دائما تتوالي، تاره مضيفات شركه الطيران الاسرائيليه (العال) يرتدين ازياء مطرزه فلسطينيه، وتاره اخري تعرض شركات اجنبيه ملابس واحذيه تحمل تطريزات من التراث الفلسطيني عبر مواقعها الالكترونيه علي انها صناعه لمصممي ازياء “اسرائيليين”، وتاره يعمل من اجل اصدار كتب عن “الفلكلور الاسرائيلي” يذكر  الاثواب الفلسطينيه علي انها “اسرائيليه”، وحدث ان قامت دوله الاحتلال بتسجيل اثواب فلسطينيه باسمها في الموسوعات العالميه، مثل ثوب عروس بيت لحم المعروف باسم (ثوب الملك) الذي سجلته اسرائيل باسمها في المجلد الرابع من (الموسوعه العالميه).\nيقول المدير التنفيذي لمؤسسه فلسطين للتراث “جذور” محمد ابو ليلي انهم يعملون علي كشف ورصد المخططات الصهيونيه لطمس الهويه الفلسطينيه وسرقه ثروتها الحضاريه، وتبني المؤسسات الفلسطينيه مشاريع تدريبيه متخصصه للاشغال الفلسطينيه كالتطريز والتحف والزخرفات للمراه الفلسطينيه.\nمؤكدا علي ان الثوب المطرّز كان له النصيب الاكبر من سرقات الاحتلال لتراث، اذ يقوم الاحتلال بتسويق الثوب في الدول الاوروبيه والامريكيه علي انه من التراث “اليهودي” وعمره الاف السنوات، وكانت زوجه “موشي ديان” وزير جيش الاحتلال سابقًا قد ارتدت ثوبا فلسطينيا في احدي المناسبات العالميه في ستينات القرن المنصرم، زاعمه انه تراث يهودي.\nوضع التطريز الفلسطيني علي عده انواع من الاثواب بسبب تنوع التطريز عليها، ومن هذه الانواع:-\nيشتهر الثوب الغزي بتطريز مميز بالوحدات الهندسيه الكبيره، حيث كانت مدينه المجدل مركزا للنسيج، تزود به كافه قري فلسطين حتي سنه 1948. وكان للقماش الغزي المصنوع من القطن والكتان كنار وحاشيه مميزه من الحرير الملون المخطط، ومن ضمن قري غزه التي اشتهرت بالتطريز: اسدود، حمامي، كوكبه، المسميه، بيت لاهيه، جباليا، وهربيه.\nيتميز ثوب يافا بوحداته الزخرفيه المحاطه برسومات شجر السرو التي تحيط بيارات البرتقال، وقد اشتهر ثوب بيت دجن بتطريزه الرائع، وقد اشتهر الثوب باسم الدجني نسبه الي المدينه. وقد ضم التقليد عددًا من القري المجاوره منها: سلمه، السافريه، يازور، النعاني وصرفند.\nوهو من اشهر الاثواب الفلسطينيه ويتم تصنيعه بايدي ابناء المجدل الذين حافظوا علي صناعه الغزل والنسيج خاصه بعد هجرتهم من الاراضي المحتله عام 48.\nاشتهرت قري الخليل باثوابها وتطريزها المتميز بكثافته وتعدد الوانه ورسوماته. ومن اشهر قري الخليل في صناعه الاثواب المطرزه: يطا، دورا، السموع، اذنا، حلحول وبيت جبريل.\nثوب عريق حيث كان خاصًا بملكات فلسطين الكنعانيات. وهو ثوب مخطط بخيوط داكنه ومعظمها يميل الي اللون البني المحمر.\nوهو ثوب مصنوع من الحرير الاسود ويطرز باللون الناري وهو ثوب خاص بمنطقه القدس.\nثوب بئر السبع غني بالتطريز علي الردف والجوانب (البنادق) والخلف، علي الاكتاف وخلف الرقبه قماش من الصايا، يتميز بلونه الاحمر ومزخرف بالوان زاهيه.